【編者按】

《民藏詩(shī)選》欄目，旨在展示中國(guó)民間收藏者的文化熱情與文學(xué)才華，通過(guò)詩(shī)歌這一藝術(shù)形式傳達(dá)他們對(duì)于收藏品的理解和感悟。我們將邀請(qǐng)來(lái)自全國(guó)各地的民間收藏者，以詩(shī)歌為媒介，講述他們與收藏品之間的故事，展示他們的文學(xué)才華和文化追求。我們相信，中國(guó)民間收藏者的詩(shī)歌創(chuàng)作將會(huì)是一種獨(dú)特的表達(dá)方式，激發(fā)人們對(duì)歷史和文化的熱愛(ài)和關(guān)注。同時(shí)，我們也鄭重提醒，欄目文章僅作為民間收藏愛(ài)好者的內(nèi)容呈現(xiàn)，藏品真贗請(qǐng)讀者自辨。

蕙蘭芳引 ·薪膽向誰(shuí)

作者：尹玉峰（北京）

薪膽向誰(shuí)？放歌去、浪犁千朵。藺卿赴強(qiáng)秦，懷壁一爭(zhēng)城座。凜然氣概，人壁在、力將秦挫。美玉歸趙國(guó)，返璧圓時(shí)歌賀。

國(guó)寶奇珍，透明溫潤(rùn)，月頰羞裹。驅(qū)人漸迷離，恍現(xiàn)麗人婀娜。宮墻懸月，疾風(fēng)雨過(guò)。夢(mèng)也迷、鄉(xiāng)國(guó)萬(wàn)家燈火。

古香慢 ·谷輝水媚

作者：尹玉峰（北京）

谷輝水媚，埋玉藏珠，芳透山土。海吻桑田，但見(jiàn)鳳翔蝶舞。天籟頌星明，念無(wú)止、銀河雀語(yǔ)。曉晴流韻麗楚楚，普天共渡云渚。   

贊一個(gè)、霞煙千縷。心歷流年，風(fēng)物前睹。恰好臨窗，燦燦彩顏盈戶。冉冉照人寰感天地、心歸所屬。玉冰清，尚其志、曠懷情愫。

民間收藏之玉璧（作者供圖）

【觀點(diǎn)鏈接】

從和氏之璧說(shuō)起

曾愛(ài)兵

“和氏璧”，作為中國(guó)歷史上著名的寶物，其真實(shí)性和歷史地位一直是學(xué)術(shù)界和民間熱議的話題。據(jù)傳，這件寶物在近三千年的歷史長(zhǎng)河中，或隱或現(xiàn)，引發(fā)無(wú)數(shù)政治事件和社會(huì)傳說(shuō)。

“和氏璧”最早見(jiàn)于韓非子所著的《韓非子》一書(shū)中，其故事背景可追溯至公元前675年。韓非子通過(guò)“卞和獻(xiàn)璞”的故事，旨在反駁當(dāng)時(shí)舊貴族對(duì)法術(shù)推廣者的排斥。然而，關(guān)于“和氏璧”的具體來(lái)歷和歷史變遷，史料記載并不明確，使得其真實(shí)性成為謎團(tuán)。

近年來(lái)，隨著“和氏璧”在民間的“現(xiàn)身”，學(xué)術(shù)界對(duì)其展開(kāi)了新一輪的探討。有學(xué)者指出，歷史上關(guān)于“和氏璧”的記載多源于傳說(shuō)，缺乏確鑿證據(jù)。同時(shí)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“和氏璧”可能是后人對(duì)“卞和獻(xiàn)璞”故事的誤解或夸大。

據(jù)傳，秦始皇曾將“和氏璧”制成玉璽，象征著皇權(quán)。這一說(shuō)法雖廣為流傳，但同樣缺乏史料支持。從秦朝到清朝，關(guān)于“和氏璧”的傳說(shuō)與政治權(quán)力緊密相連，成為皇權(quán)象征的一部分。

盡管“和氏璧”的真實(shí)性受到質(zhì)疑，但民間對(duì)其的追捧和收藏?zé)崆椴粶p。市場(chǎng)上出現(xiàn)了多種自稱“真品”的“和氏璧”，其真?zhèn)坞y以辨別。學(xué)術(shù)界呼吁，應(yīng)對(duì)這些所謂的“和氏璧”進(jìn)行科學(xué)鑒定，以還原歷史真相。

“和氏璧”的傳說(shuō)和歷史地位，反映了中國(guó)古代文化的魅力和人們對(duì)美好事物的向往。無(wú)論是作為歷史之謎，還是文化符號(hào)，“和氏璧”都值得我們深入研究和尊重。

編輯：楊俊康

統(tǒng)籌：莊洪海

校對(duì)：劉全海

審核：蔚力